Формирование готовности молодежи к брачно-семейным отношениям — неотъемлемая составная часть общей системы воспитания подрастающего поколения. Добрачное воспитание — систематическое воздействие на подрастающее поколение с целью подготовки и включения в брачные отношения (отношения между мужчиной и женщиной), становления личности семьянина, и обеспечения преемственности поколений в сфере брачно- семейных отношений.

Семья является той первичной и социальной основой, которая формирует нравственный и психический склад личности. Психологический климат в семье, отношения между ее членами непосредственно влияют на производственную деятельность человека, выполнение общественных обязанностей, развитие творческих возможностей в любом возрасте. Среди комплекса воспитательных задач, которые необходимо решать современной семье, одной из главных является подготовка детей к будущей семейной жизни.

Брачно-семейные отношения, наряду с производственными, являются ведущими в человеческих взаимоотношениях. Поэтому подготовка молодежи к этим отношениям представляет большой интерес для любого общества.

До второй половины XVIII века вопросы подготовки молодого пколения к брачно-семейным отношениям в педагогике даже не ставились. Это не значит, что такая подготовка не осуществлялась фактически. В рабовладельческом и феодальном обществе эта проблема решалась самой семьей в процессе естественной жизни. В семье рабовладельцев детей готовили к созданию семьи рабовладельца, в феодальной — семьи феодала. Дети ремесленников и крестьян в большей или меньшей степени готовились копировать супружеское поведение своих родителей. Феодальное общество с помощью религии активно проповедовало угодные ему нормы брачно- семейных отношений.

Проблемам полового воспитания большое внимание уделяли Жан-Жак Руссо и И. Г. Песталоцци. Однако прошло еще более ста лет до того, как этим вопросам стало уделяться некоторое внимание в теории и практике воспитания.

Половое воспитание, подготовка юношества к брачно-семейным отношениям является одной из актуальных и сложных педагогических проблем. Об этом высказывались Е. Лозинский, П. Блонский, А. Макаренко.

Большая заслуга в осуществлении добрачного воспитания молодежи, подготовки молодого поколения к семейной жизни принадлежит В. А. Сухомлинскому.

Семейное воспитание как одна из форм воспитания подрастающего поколения в обществе включает, по мнению В. А Сухомлинского, целенаправленные действия родителей, всех членов семьи и объективное влияние повседневного быта, семейных отношений на детей.

Анализируя опыт семейного воспитания детей в условиях советской действительности, педагог показал, что «семья с существующими в ней взаимоотношениями между родителями и детьми — первая школа интеллектуального, нравственного, эстетического и физического воспитания».

По глубокому убеждению В. А. Сухомлинского, семья должна являться основной школой воспитания нравственных чувств у детей, а это значит — формировать нравственные представления и понятия, развивать нравственные чувства, вырабатывать нравственные убеждения, формировать навыки и привычки поведения.

Значительным вкладом в добрачное воспитание является созданная В. А. Сухомлинским теория воспитания духовно-нравственной готовности к любви и семейной жизни. Педагог в «Письмах к сыну» обращался ко всем молодым людям: « Любовь — это самый строгий экзамен человечности… Без глубоко развитого чувства уважения человеческого достоинства не может быть настоящей человеческой привязанности».

В 70-е годы в Павлышской средней школе, возглавляемой В. А. Сухомлинским, был впервые введен учебный предмет «Культура взаимоотношений в семье». Педагог считал, что к материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели, а воспитание хорошей матери и отца — это, по существу, решение половины всех задач школы. «Воспитывая матерей и отцов, мы закладываем основы воспитуемости будущих поколений».

Сегодня, как никогда, актуальна мысль, высказанная педагогом более тридцати лет назад, о том, что «пришло время создавать идеальную семью, идеальные взаимоотношения между матерью и отцом, между детьми и родителями».

Подготовка молодого поколения к любви, созданию семьи, по В. А. Сухомлинскому, состоит из нескольких направлений: социального, психологического, юридического, экономического, биологического и педагогического. Семья и школа — основные социальные институты, которые могут развивать подрастающее поколение в указанных направлениях.

У молодежи необходимо формировать нравственные качества семьянина, формировать основы поведения, связанного с интимными отношениями, с психосексуальным развитием. «Это воспитание,— отмечал педагог,— заключается, конечно, не в том, чтобы маленькому ребенку растолковывать вопросы любви и дружбы, посвящать его в то, что ему трудно понять и пока не надо знать. До определенного времени малышу, школьнику обо всем этом не надо говорить. Воспитание нравственной готовности к любви и семейной жизни заключается прежде всего в том, чтобы вся жизни ребенка, все, что он видит, делает, чувствует,— чтобы все это внушало убеждение: самое дорогое в жизни — это человек; высшее достоинство, честь, совесть, нравственная доблесть — давать счастье другому человеку, создавать для него красоту, быть самому добрым, красивым, чтобы его духовная красота приносила счастье людям».

В добрачном воспитании молодого поколения В. А. Сухомлинский считал необходимым воспитание любви и глубочайшего уважения к матери, выработку понятий об идеале семьянина, о брачном возрасте, бережное отношение к любви и культуре поведения влюбленных, знакомство молодежи с основами воспитания детей, подготовку к выполнению роли отца и матери, мужа и жены. Самым действенным методом в этом выступает пример родителей и других членов семьи.

Подчеркивая актуальность и значимость взглядов В. А. Сухомлинского на добрачное воспитание современного молодого поколения, исследователи творческого наследия педагога отмечают, что в родительской педагогике, созданной Василием Андреевичем, отражены не только достижения, но и трудности семейного воспитания. Его произведения содействуют формированию педагогического мышления родителей, вооружают их умением анализировать мотивы поведения детей, выбирать наиболее эффективные средства, способы и приемы воспитательного воздействия на ребенка, соответствующие особенностям возраста, задачам воспитания и условиям жизнедеятельности семьи.