Определение онтологического статуса ревности как самостоятельного психологического феномена ставит задачу выбора системы понятий и категорий, посредством которых можно определить содержание, виды, истфочники формирования, характеристики проявления и функции изучаемого явления.

Но данная задача оказалась трудновыполнимой, потому что ревность в психологии не имеет собственных психологических характеристик, а рассматривается как атрибутивная характеристика иных феноменов.

Благодаря своим социальным функциям социально-перцептивные и эмоциональные аспекты ревности привлекали внимание не только психологов, но и педагогов, философов, социологов, этнографов. Поэтому решение данной задачи предполагает привлечение работ по философии; философских исследований, посвященных изучению родовой по отношению к ревности категории — любви; философских исследований в области различных направлений антропологии, а также социологии, антропологии, педагогики, психологии.

Феномен ревности является более фундаментальным явлением, чем кажется на первый взгляд. Анализ его психологической сущности позволяет полнее осмыслить связи человека с миром, закономерности освоения того культурного пространства, внутри которого личность только и может обрести свою родовую человеческую сущность и в то же время оставаться самостоятельным субъектом, а не субъектом отчужденной активности.

В отечественной и зарубежной психологии различные аспекты ревности изучались обособленно: ревность в социально значимых отношениях рассматривалась как базовая установка личности; ревность к субъекту отношений была предметом психотерапевтической и психокоррекционной работы; ревность как симптом заболевания рассматривалась в патопсихологии и медицине с проведением соответствующей терапии. Но целостного психологического исследования феномена ревности до настоящего времени не проводилось.

Анализ данных, накопленных в антропологии, медицине, биологии, а также философских идей, позволяет сделать вывод о том, что ревность является самостоятельным относительно независимым феноменом, в основе которого лежит акт отношения.

На наш взгляд, перспективы раскрытия психологического смысла ревности связаны с использованием целостного подхода к взаимодействию человека с миром в единой системе. В русле этого подхода ревность предстает как психологический феномен, основанный на идеях о взаимопроникновении человека в мир и мира в человека. Механизмом объединения субъекта и объекта ревности в единую систему является одновременная обращенность человека в себя и в мир. У человека в каждый момент времени существуют одновременно две конкурирующие позиции или две установки: личностная и социальная.

Философско-психологический анализ понятия «ревность» дает основания для осмысления ревности как самостоятельного психологического феномена — единого феномена, имеющего в предельно обобщенном виде сходные формально-динамические характеристики, условия возникновения, закономерности порождения и функционирования, независимо от того, в какой сфере жизни человека он проявляется — по отношению к чувственно данным образам или по отношению к идеалам, символам культуры, авторитетному мнению, другому человеку и т. д. (т. е., к сверхчувственной реальности).

Ревность в психологическом аспекте представляет собой самостоятельный вид установки-отношения к миру и к себе, сущность которого представлена в соответствии эмоционального переживания к предварительному оцениванию стимула по его значимости, соотношением уверенности в собственной достаточности и ценности и уверенности в окружающем мире. В относительно самостоятельном феномене ревности проявляются отношения установки собственной субъектности как значимой для личности.

Основными условиями возникновения ревности является актуальная значимость объекта ревности и оценка его как собственности (риска его потери), ситуативная актуальная значимость той части мира, с которой взаимодействует или намеревается вступить во взаимодействие индивид, и оценка ее с точки зрения субъективной ценности, надежности.

Ревность к другим людям, к миру или к социальным благам и сторонам бытия является единым психологическим феноменом, имеющим сходные условия возникновения, характеристики проявления и закономерности функционирования.

Основными формально-динамическими характеристиками ревности как относительно самостоятельного психологического феномена являются мера, избирательность, ситуативность и парциальность.

Одним из основных условий возникновения ревностных отношений является ревность к значимому другому — явление, имеющее относительно самостоятельный психологический статус; различные виды ревности порождаются соотношением отношения к себе и к конкретному другому у обоих взаимодействующих субъектов. Другим основным условием возникновения ревности является актуальная значимость той части мира, с которой субъект намеревается вступить во взаимодействие и оценка ее надежности. Проявления ревности находятся в зависимости от предварительного оценивания стимула по его значимости. Несоответствие меры доверия у взаимодействующих субъектов порождает проявление ревности.

Абсолютизация любого из полюсов (отсутствие или гипертрофированное проявление) ревности ведет к аномальному функционированию личности.

Изучение условий возникновения, закономерностей функционирования и характеристик проявления ревности как психологического явления позволяют полнее осмыслить влияние ревности на формирование и развитие личности в онтогенезе.

Исследование феноменологической природы ревности может стать основой для разработки методик работы с семейными парами или помощи при возникновении ревностных ситуаций в различных сферах жизнедеятельности человека, которые можно использовать и в профилактической работе с молодыми людьми, готовящимися к браку.