Кризисные явления в обществе способствовали изменению мотивации образовательной деятельности у старшеклассников, снизили их творческую активность, замедлили физическое и психическое развитие, вызвали отклонения в социальном поведении.

В силу этих причин проблемы сохранения здоровья взрослых и детей становятся особенно актуальными во всех сферах человеческой деятельности и особенно остро в образовательной области, где практическая работа, направленная на укрепление здоровья молодежи путем совершенствования службы здравоохранения, не принесла ощутимых результатов.

Для сохранения и восстановления здоровья недостаточно пассивного ожидания, когда природа организма рано или поздно сделает свое дело. Человек сам должен совершать какие-то действия (учить этому детей). Для каждого же действия нужен мотив — осознанное побуждение, обусловливающее действие для удовлетворения какой-либо потребности человека. Совокупность мотивов — мотивация в большей степени определяет образ жизни. Следовательно, для сохранения здоровья очень важна мотивация здорового образа жизни. При этом личность ребенка выступает как высшая ценность, требующая гуманистического подхода в процессе формирования здорового образа жизни.

Рассматривая проблему формирования здорового образа жизни в педагогической науке, мы опираемся на труды известных отечественных педагогов, изучавших проблемы формирования гармонично развитой личности и здорового образа жизни, таких, как Н. А. Добролюбов, Н. И. Новиков, П. Ф. Каптерев, С. И. Гессен, П. Ф. Лесгафт, Н. И. Пирогов, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, В. П. Вахтеров, В. А. Сухомлинский и другие.

Обращая внимание на биологическую детерминацию развития личности, Н. А. Добролюбов настаивал на том, что необходима существенная поддержка человеческой природы. Старания об ее развитии, а не о подавлении внутреннего мира человека в своих воспитанниках — основная цель формирования здорового человека. При этом воспитывается здоровый образ жизни «не по привычке, а по сознанию и убеждению». То есть основным носителем здорового образа жизни становится сознание старшеклассника, которое формирует мотивацию к отказу от вредных привычек. Этот процесс отличается особой гуманностью по отношению к ребенку. Воспитатель, являясь проводником ребенка во взрослую жизнь, всесторонне приноравливается к его природе, к его духовному состоянию, как врач приноравливается к больному, как портной к тому, на кого он шьет платье.

Н. И. Пирогов, рассматривая процесс воспитания старшеклассников, отмечал существенную проблему несоответствия обучения и воспитания детей требованиям жизни. Для гармоничного существования старшеклассника необходимо формировать навыки здорового образа жизни. Неприспособленность к условиям окружающей среды и отсутствие убеждений вызывают социальную дезадаптацию, которая затрудняет творческое самовыражение личности старшеклассника в деятельности и общении, как с наставниками, так и со сверстниками.

Ведь еще В. П. Вахтеров отмечал необходимость построения образовательного процесса на основе естественного стремления каждого ребенка к развитию. Он впервые обратил внимание на внутренний мир ребенка, на его душу, на те процессы, которые совершаются в самом учащемся при образовании, на то, как он работает, что переживает, какие трудности преодолевает на пути к здоровью. Умственное здоровье выступает показателем здорового образа жизни. В. П. Вахтеров считал, что цель воспитания заключает в себе не подгон личности к заранее заданным нормам, а всестороннее изучение ее, определение ее стремлений к развитию. Важными он видел наследственные свойства и силы личности. Педагог, развивая эти силы и удаляя от ребенка все то, что мешает его адекватному развитию, формирует благоприятные условия для развития здоровых стремлений старшеклассника.

К. Д. Ушинский предлагал цель школы видеть в том, чтобы естественным путем раскрыть в школьниках разумный взгляд на окружающую их природу и общественные отношения и сделать их способными к разумной жизни и деятельности по поддержанию и сохранению здоровья. К. Д. Ушинский предлагал искать средства формирования здорового образа жизни в самой природе человека. Он справедливо утверждал, что недостаточно усвоить принципы и конкретные правила воспитательной работы, необходимо знать основные законы человеческой природы, чтобы уметь применять их на благо здоровью. По словам К. Д. Ушинского воспитание здоровой личности во многом зависит от организации педагогического процесса и личности учителя, т. к. ее влияние на молодую душу составляет «ту воспитательную силу, которую нельзя заменить ни учебником, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений». В формировании здоровья теоретическая подготовка является важнейшим критерием для достижения необходимого результата.

Особое внимание свободе убеждений учащихся при формировании здорового образа жизни уделял П. Ф. Каптерев, подчеркивая при этом, что иметь убеждения и идеалы — обязанность каждого образованного человека. Задача педагогики при этом заключена в предоставлении свободного выбора пути к здоровью. Никто, ни родители, ни школа не имеют права отобрать у детей способность и потребность образования самостоятельных убеждений, навязывать им свои взгляды и мнения. Это вызовет осознанное противостояние воспитательным воздействиям, что негативно скажется на процессе формирования здорового образа жизни.

Взгляды П. Ф. Каптерева отличаются дуализмом в вопросах формирования личности. Задачу педагогики он видел в том, чтобы вырастить общественника, который в то же время имел бы нечто свое, «свою особенную, личную, духовную физиономию», который не только бы количественно увеличивал деятельную силу человечества, но и качественно, внося в нее разнообразие, новые здоровьесберегающие элементы и навыки.

Особый вклад в изучение проблематики формирования здорового образа жизни в отечественной педагогике внес П. Ф. Лесгафт. Его усилиями создана оригинальная для того времени, научно обоснованная и гуманистическая по своей сути система физического воспитания, которая в своей основе направлена на сохранение, поддержание и укрепление здоровья. Он рассматривал физическое воспитание в качестве важнейшего средства всестороннего развития человека и считал, что оно тесным образом связано с умственным, нравственным и эстетическим воспитанием, что отражает квинтэссенцию понятия здоровый образ жизни. В унисон со взглядами, рассмотренными выше, П. Ф. Лесгафт также подтверждает взаимосвязанность физической, умственной, нравственной и эстетической составляющих здоровой гармонично развитой личности. Решение проблемы ценностной интеграции этих составляющих есть цель формирования здорового образа жизни и основная задача педагогики. Формирование нравственного характера старшеклассника в отношении здорового образа жизни успешно осуществляется при систематическом физическом, эстетическом и умственном воспитании. Это достигается путем четкого определения целей воспитания, ибо их неопределенность создает лишние затруднения и проблемы формирования здоровья. Задачи воспитания и образования в этой связи являются общими — содействовать большей сознательности в действиях молодого человека и устойчивости его убеждений в отношении здоровья.

В оппозицию взглядам В. П. Вахтерова, П. Ф. Лесгафт в физическом и духовном развитии ребенка придавал решающее значение не наследственности, а среде, воздействию на ребенка окружающих людей — воспитанию. С материалистических позиций П. Ф. Лесгафт решает вопрос о взаимосвязи физиологических и психических процессов, он признает объективное существование внешнего мира и его влияние на органы чувств и на мозг. Таким образом, он подчеркивает социальную значимость формирования здорового образа жизни. Старшеклассник, готовясь войти во взрослую жизнь, перенимает эталоны поведения взрослых. От того насколько такое поведение адекватно его представлениям о здоровом образе жизни, настолько он стремиться повторить подобные действия. Создание ситуаций сообразных здоровой жизнедеятельности разрешает проблему формирования здорового образа жизни.

Н. И. Новиков впервые в России определяет педагогику как «особую и важную науку», которая призвана решать труднейшие вопросы гармоничного развития школьника. Его личность только тогда будет здоровой и гармонично развитой, когда возможно одновременное воспитание тела, разума и сердца. Здесь он имеет в виду то, что здоровье и гармония достижимы при осуществлении физического, умственного и нравственного воспитания на паритетных началах. Нетрудно заметить, что Н. И. Новиков видит цель педагогики в образовании детей счастливыми людьми и полезными гражданами. Эта полезность заключается в реализации своих социальных функций, выполнение которых требует определенных затрат умственных, физических и эмоциональных сил. Их наличие возможно при соблюдении требований здорового образа жизни.

В решении проблемы формирования здорового образа жизни особое значение приобретают порядок и дисциплина. Они выступают системообразующими факторами. Сохранение и укрепление здоровья средствами формирования здорового образа жизни результативней, если такие составляющие здорового образа жизни, как режим дня, смена видов деятельности, оптимальный режим питания соблюдаются строго и принципиально. Говоря об этом, Л. Н Толстой указывал, что осуществлять это необходимо с условием ненасильственного воспитания. По его заключению, школьники становятся способнее к соблюдению порядка, чем сильнее чувствуется ими самими потребность порядка.

Такой подход способствует оптимальному развитию жизненных сил и более устойчивому пониманию в сознании необходимости систематического учета факторов, формирующих здоровый образ жизни. Таким образом, порядок и дисциплина устанавливаются вследствие естественного желания трудиться и продвигаться вперед, что вероятно при наличии определенного уровня здоровья.

К. Н. Вентцель, высказываясь о значении дисциплины, обращал внимание на тот факт, что ее принятие воспитанниками всецело зависит от уровня взаимодействия воспитателя и воспитанника. Дисциплина как средство формирования здорового образа жизни дает больше положительных результатов, когда она не насильственно навязывается в рамках авторитарной традиционной педагогики, а выражает деятельное содействие воспитателя тому, чтобы тот смутный образ индивидуальной человеческой личности, который дремлет в ребенке, во всей его психической и физической организации принял путем здорового органического роста и развития ясные и отчетливые формы. В нем скрыто творческое формирующее начало. Именно его развитие содействует становлению здоровья и гармонии. Задача воспитателя — пробудить дремлющие в ребенке творческие силы, чтобы способствовать их освобождению для борьбы с негативными природными и общественными факторами, которые ухудшают здоровье старшеклассника.

К. Н. Вентцель, рассматривая биологическую теорию в развитии личности, был убежден, что в силах воспитания лишь помочь молодой душе свободно созреть и родиться для свободной самостоятельной жизни и не более того. И этой задачи воспитатель не достигнет никакими уроками, а только личным свободным духовным общением. Тем самым на воспитателя налагается ответственность за подачу адекватных примеров в формировании личности школьника. Хотя К. Н. Вентцель самоустраняется от дачи готовых шаблонов в воспитании, тем не менее, он предоставляет это право воспитателю, что даст возможность учета индивидуальных особенностей старшеклассника при формировании здорового образа жизни.

Обратившись к работам С. И. Гессена, мы увидим, что его философско-педагогическая концепция, будучи личностно-ориентированной, ставит в центр мотивационное деятельностное начало в развитии личности школьника. Он делает значимое заключение о том, что важнейшими категориями воспитания, являются дисциплина, свобода, долг как ценности личности и общества. С. И Гессен раскрыл механизм «вырождения» первых, когда свобода, например, обретает личину произвола. Осознание этого приведет нас к пониманию, что главная цель — это развитие свободной личности, которая обладает полным набором средств поддержания здоровой жизнедеятельности и оптимального функционирования в демократическом обществе. Особое значение С. И. Гессен придает формированию духовных ценностей, которые управляют сознанием и предопределяют выбор жизненного пути. Наличие таких ценностей обусловливает могущество индивидуальности личности, которое коренится не в ней самой, не в природной мощи ее психофизического организма, а в осознанной направленности на сохранение своей жизни и здоровья. С. И. Гессен разными способами показывает свое отношение к свободе выбора поведения, которой он противопоставляет — идеологию, пропаганду и тоталитаризм. Это и понятно, тем более в рамках гуманизации образования, но остается открытым и не совсем понятным, где следует искать способы разрешения проблемы формирования здорового образа жизни. Единственное, в чем убеждает нас Гессен, так это то, что подлинное образование заключается не в передаче новому поколению готового культурного содержания, а в сообщении ему того движения, продолжая которое оно могло бы выработать свое собственное новое содержание культуры.

Хотя и это, на наш взгляд, довольно спорно. Ведь таким образом можно облегчить поиск абсолютно верного решения сохранения жизни. Интересно отношение С. И. Гессена к физическому воспитанию. Он пишет, что оно есть, в сущности, не что иное, как сочетание нравственного, художественного и научного образования в применении к телу человека, как к своему материалу, и что у него нет своей особой задачи, которая при ближайшем рассмотрении не разложилась бы на уже известные нам образовательные задачи. Этот взгляд кажется тем более вероятным, что нет ни одного вида образования, который не предъявлял бы к телу человека определенных требований и, значит, ни одного отдела педагогики, в котором в той или иной форме не обсуждались бы вопросы образования тела. Гессен оговаривает тот факт, что ошибочно рассматривать физическое воспитание как не имеющее своей собственной цели, которое существует целями других видов воспитания. Остается еще одна цель, не растворяющаяся в предыдущих целях, а именно — победа человека над его собственным телом. Но эта победа не должна стать роковой в борьбе с природой. Человеческое тело становится покорным орудием в руках человека, его верным и добровольным слугой, всегда готовым разрешить задачи, поставленные ему человеком, используя как можно меньшие ресурсы в соответствии представлениями о здоровом образе жизни. Такое преодоление человеком его собственной телесной природы есть в своем роде специфичная задача, отнюдь не совпадающая с нравственными, научными и художественными задачами воспитания тела.

Значимой догадкой, приведенной С. И. Гессеном, выступает невозможность проведения принципиальной границы между классической проблемой традиционной школы гигиены и проблемой физического воспитания, заключающейся в «повышении его органической силы (т. е. силы сердца и легких), его мускульной силы, выносливости, быстроты и ловкости (т. е. нервной силы)». До сегодняшних дней актуальными остаются проблемы искривления позвоночника и ослабления остроты и силы зрения, проблемы нормального питания детского организма, способствующего сохранению им его жизнедеятельности и его росту. Образование тогда эффективно, когда не разрушает здоровье школьника. Ясно, что вся работа образования и все его теории будут тщетны, если в процессе образования разрушится тело человека, этот носитель и орудие его образовательной работы. Образование не только должно приобщить человека к культуре, но оно должно быть поставлено так, чтобы в процессе этого приобщения тело сохранилось, т. е. повысило свою физиологическую работоспособность. Проблема образования не разрешима при игнорировании проблемы гигиены и защиты здоровья школьников. На таких же основаниях Гессен придает значение предотвращению психической утомляемости ребенка. Важен четкий, научно обоснованный подход к регламентации продолжительности урока, перемены, времени каникул и т. д. Все эти существенные для педагогической практики вопросы того же порядка, что и вопросы физической гигиены. Так же, как последние, они, очевидно, выходят за пределы теории образования и могут быть разрешены только на основании психологического изучения учеников. Гигиена тела должна быть дополнена гигиеной души, составляющей часть практической психологии.

Н. А. Бердяев сделал вывод о том, что особой ценностью остается способность личности посредством своей деятельности формировать и сохранять в себе такие нравственные чувства и качества, как сострадательность, отзывчивость, способность к защите и сохранению жизни, уважение к достоинству другой личности, умение владеть своими страстями, противостоять низменным инстинктам и соблазнам. Ему близки идеи социологизаторской теории развития личности. В этой связи он пропагандирует мнение о том, что человечество должно господствовать над природным, а не природное над человеческим. Контроль над проявлением своих эмоций и порывов обеспечит оптимальную жизнедеятельность, которая становится показателем уровня здоровья.

Неоспоримый вклад в разрешении педагогической проблемы формирования здорового образа жизни у старшеклассников оказал В. А. Сухомлинский. Он отмечал, что в юности обостряется борьба мнений о хорошем и плохом. Меняется подход к категоричности суждений. Старшеклассники склонны философствовать о смысле жизни, о роли человека в социуме. На практике это проявляется в следующей интересной закономерности: чем с большими усилиями доказана истина, тем больше верит в нее воспитанник. Поэтому в формировании здорового образа жизни по В. А. Сухомлинскому особое место отводится личному примеру взрослых людей, которые в повседневной жизни окружают старшеклассника. Когда он видит ощутимую пользу от здорового образа жизни, тогда он стремится воспроизвести этот опыт. Следовательно, нужно показать такие примеры школьнику. Предоставляя ему свободу выбора, тем не менее, важно ограничить ее положительными стратегиями достижения здоровья. Юношескому возрасту свойственно стремление лучше познать себя. Педагогика должна дать старшекласснику такую возможность, при условии всестороннего контроля и диагностики его мотивации при ведении здорового образа жизни. Ведь несомненно, что забота о здоровье — это важнейший труд воспитателя. От жизнерадостности, бодрости детей зависит их духовная жизнь, мировоззрение, умственное развитие, прочность знаний, вера в свои силы. В. А. Сухомлинский призывает большую часть заботы о детях отдать заботе об их здоровье. Анализируя работы В. А. Сухомлинского, мы отмечаем его солидарность с Л. Н. Толстым и К. Н. Вентцелем о значении правильного режима дня, полноценного питания, физической закалки и др.

Это предохраняет ребенка от заболеваний, дает ему счастье наслаждения красотой окружающего мира.

Изучая вопросы воспитания и образования старших школьников, В. А. Сухомлинский отмечал, что главная причина отставания в учебе — плохое состояние здоровья. Выявить и излечить недомогание, которое порой бывает скрытым, но оказывает ощутимое влияние на жизнедеятельность, можно только совместными усилиями матери, отца, врача и учителя. Скрытые, замаскированные детской живостью, подвижностью недомогания и заболевания сердечно-сосудистой системы, дыхательных путей, желудочно-кишечного тракта чаще всего являются не болезнью, а отклонением от нормального состояния здоровья. Замедленное мышление — это во многих случаях следствие общего недомогания, которого не чувствует и сам ребенок, а не каких-то физиологических изменений или нарушений функции клеток коры полушарий. В большинстве случаев оказывается, что мы имеем дело с нарушением обмена веществ, которое возникает в результате длительного пребывания в комнате. При этом нарушении ребенок теряет способность к сосредоточенному умственному труду. Особенно возрастает число недомоганий в период бурного роста организма и половой зрелости. Радикальным и единственным лечением в таких случаях является изменение режима труда и отдыха: продолжительное пребывание на свежем воздухе, сон при открытой форточке, ранний отход ко сну и ранний подъем, хорошее питание.

Четкое планирование и продуманная организация обучения и воспитания, а не его напряженность являются источниками полноценного здорового развития школьника. Только осуществление многогранного физического, интеллектуального и эстетического воспитания принесет плоды формирования здорового человека.

В. А. Сухомлинский дает рекомендации по формирования здорового образа жизни и укреплению здоровья. Советует отказаться от выполнения домашнего задания непосредственно перед сном, иначе школьник становится неуспевающим. Пассивность умственного труда на уроках — это чаще всего результат того, что ребенок сидит над книгой в те часы, когда ему надо быть на воздухе — в саду, играть в снежки и т. п. Здесь наше внимание обращается на оптимальную смену видов деятельности в течение дня. В. А. Сухомлинский заключает, что радость есть отражение гармонии здорового тела и здорового духа. Забота о человеческом здоровье, тем более о здоровье ребенка — это не просто комплекс санитарно-гигиенических норм и правил, не свод требований к режиму, питанию, труду, отдыху. Это, прежде всего, забота о гармонической полноте всех физических и духовных сил и венцом этой гармонии является радость творчества. Способность творчески подходить к решению задач есть показатель здоровой личности.

Однако и здесь проблема понятия здоровья не может ограничить круг возникающих проблем задачами простого удаления факторов, причиняющих вред их нормальному функционированию, но необходимо их положительное усиление и развитие. Способность восприятия, внимания и память учеников должны быть не только ограждены от вредных влияний, но и развиты, повышены в своей жизнедеятельности, в своей сопротивляемости внешним влияниям и в своей работоспособности. Тогда только они могут без опасности переутомления служить носителем и орудием разрешения человеком его образовательных и общественных задач.

Формирование здорового образа жизни средствами физического воспитания должно направляться, в конечном итоге, на «гармоническое развитие форм и функций организма человека., всестороннее совершенствование физических способностей, укрепление здоровья, обеспечение творческого долголетия. людей., воспитание моральных, волевых и эстетических качеств личности., содействие развитию интеллекта».

Таким образом, обобщая вышесказанное, отметим, что здоровый образ жизни выступает фундаментальным звеном в цепи преобразований личности в процессе биологического и социального развития.

Особое внимания следует обратить на то, что рассмотрение здоровья как определенной характеристики личности затруднено спецификой данного феномена. Являясь сугубо индивидуальным и динамичным показателем, оно не дает возможности объективно представить его структуру, компоненты и составляющие статично. На основании этого делаем вывод, что сохранение и укрепление здоровья должно реализовываться по средствам формирования здорового образа жизни, который выступит индивидуальной характеристикой личности.