Отношение «социум – экосфера», стоящее в центре современных экологических построений, является одним из основополагающих и фундаментальных начал становления и развития человеческого мышления и природопреобразующей практики, объективным основанием формирования мировоззрения человека на всём протяжении его исторического развития.

Все без исключения формы общественного сознания и практической деятельности человека неизменно отражали данное отношение и независимо от его интерпретации (органическое единство человека и природы, их толерантная расположенность или абсолютное противопоставление) руководствовались им. Отношение «человек – мир» представляет собой такую всеобъемлющую дихотомию сущего, что независимо от того, рассматривается ли оно в конкретно-научной или философской плоскости, оно заведомо содержит в себе мировоззренческие вопросы и предположения.

Сложный и длительный процесс становления «человека разумного» находится в прочной коррелятивной связи с появлением дихотомии «человек – природа». Зарождение самосознания человек, его культуры, осмысления им своего назначения в мире и первых форм самоопределения в нем находило отражение в той или иной концепции «человек – природа».

Статусно-ролевая концепция личности является сейчас наиболее популярной в западной социологии. Однако все большее число ученых-социологов, в том числе и российских, склоняются к необходимости учитывать и внутренний, духовный мир личности, без которого трудно понять: почему человек стремится к достижению определенного статуса или нет, почему хорошо (плохо) выполняет свою роль, почему вступает (или нет) во взаимодействие с другими личностями, с различными социальными группами.